Kildeværdi og hermeneutik

Præsentationer af emnet: "Kildeværdi og hermeneutik"— Præsentationens transcript:

1 Kildeværdi og hermeneutik
Peter Nedergaard Kildeværdi og hermeneutik

2 Dagsorden 1) Hvad er kildeværdi? 2) Diakron/synkron-begreberne
3) Vurdering af kildeværdi – en checkliste 4) Den hermeneutiske cirkel 5) Hermeneutikkens historiske udvikling 6) Den hermeneutiske analyse 7) Gadamers filosofiske hermeneutik

3 Kilders værdi = konklusionen på den kildekritiske analyse.
= den gyldighed eller validitet, vi som resultat af en kildekritisk analyse tillægger en given kilde i forhold til en konkret problemformulering. Kildeværdi kan opdeles i: 1) troværdighed og 2) udsagnskraft.

4 Troværdighed Troværdighed = Neutral information eksisterer ikke.
Der findes ingen objektiv skala til at måle, om en kilde er sand eller falsk. Derimod er det muligt at vurdere, om ophavspersonen efter bedste evne udtaler sig i overensstemmelse med, hvad vedkommende opfatter som sandt. Da bør det huskes, at menneskets billede af omverden altid er mere eller mindre farvet.

5 Udsagnskraft Udsagnskraft = Hvad kilderne har at sige i forhold til det, vi ønsker at undersøge. Hvor stærke er kilderne? Dvs., hvilken egnethed kilderne har for problemformuleringen – fx i forhold til emnets relevant, ophavspersonens relation til emnet og kildens type.

6 Gode råd for at øge kildernes værdi
Hav altid en åben tilgang til kilderne. Kilder, der er i modstrid med forskerens forståelseshorisont, tvinger forskeren til at anskue emnet fra andre perspektiver. Giver anledning til nye spørgsmål og nye forståelseshorisonter. Resultat: Bedre opgave.

7 Diakron/synkron: Diakron = Fænomenets udvikling undersøges over tid. Risiko for, at det ikke er entydigt, hvilke tidligere begivenheder der har ført til det pågældende nutidige fænomen. Synkron = Fænomenet undersøges i lyset af den betydning, det har i samtiden. Risiko for, at fænomenet antager en statisk karakter, som det ikke har i virkeligheden.

8 Kildeværdi – checkliste:
Forhold at tage i betragtning ved vurdering af kilders kildeværdi: Der findes ingen neutral information i kildekritisk forstand. Alle kilder er tendentiøse med et bestemt perspektiv, hvor ikke meget ofte er overladt til tilfældighederne. Alle typer af kilde kan og skal udsættes for samme kildekritiske tilgang. Man bør altid forholde til åbent til, hvad kilderne forsøger at fortælle. Lyt! Kilderne vælges ud fra, om de er relevante i forhold til problemformuleringen. Nogle kildetyper er ikke bedre eller finere eller højere rangerende end andre. Forskellige kildetyper kan netop kaste lys på et emne på forskellig måde. Kilderne skal så vidt muligt være førstehåndskilder. Kilderne skal være primære og samtidige. Man skal altid bruge mere end én kilde for at afdække et emne.

9 Kildeværdi – en checkliste
Forhold at tage i betragtning ved vurdering af kilders kildeværdi: Ophavspersonerne skal altid være centralt placeret i forhold til problemformuleringen. Kilderne kan kun forstås i lyset af ophavspersonen og ophavssituationen. En kilde kan aldrig vurderes på en entydig sand-falsk-skala. Man skal altid anvende kilder fra forskellige ophavspersoner med forskellige ophavssituationer. Fortolkning af kilder foregår altid i en bestemt kontekst, som kan være skjult. Det kan aldrig være et argument for en kildes værdi, at flere kilder siger det samme. Man skal altid søge efter modstand i kilderne. Man skal bruge mistankens hermeneutik (”alle lyver”) for at få prøvet værdien af kilderne af. Man skal altid tænke på alternative forklaringer på kilderne.

10 Hvad er hermeneutik? Hermeneutik handler om at forstå tekster, ytringer, udsagn og handlinger af enhver art? Hvordan griber vi forståelsesprocessen an? Hvad sker der, når vi prøver at forstå? Hvordan forstår vi i det hele taget?

11 Princippet om den hermeneutiske cirkel
Deles af alle hermeneutiske skoler = delene kan kun forstås, hvis helheden inddrages, og omvendt kan delene kun forstås i kraft af delene. Sammenhængen mellem delene og helheden er det meningsskabende. Fx statsministerens nytårstale: Del: enkeltord – fx Fogh Rasmussen og smagsdommerne i Helhed: regerings efterfølgende værdikamp. Forståelse heraf: Fortolkeren vil muligvis kunne forstå forfatteren bedre end forfatteren selv via inddragelse af den politiske og politiske kontekst.

12 Antagelser: Den fortolkende samfundsvidenskab
Hermeneutik = fortolkning (Hermes – gudernes sendebud). Grundantagelser: At forståelse og fortolkning kommer før forklaring. At de sociale fænomener, der studeres, er bærere af betydnings- og meningssammenhænge. At det er disse sammenhænge, som skal fortolkes og udlægges i den videnskabelige praksis.

13 Hermeneutik – en historisk udvikling
Traditionel hermeneutik: teologi, filologi, jura = finde den sande mening med en tekst. Metodisk hermeneutik: almen lære inden for åndsvidenskaberne, regler for fortolkning, forståelse = fortolkning. Fortolkning betragtes som en metode til at opnå sand erkendelse = en epistimologi = det er muligt at læse en tekst på dens egne præmisser. Schleiermacher. Filosofisk hermeneutik: hvilken rolle spiller forståelse i forhold til vores ageren i verden. Fortolkning er en måde at være til på = et ontologisk princip = det er ikke muligt at læse et værk på dens egne præmisser, for en tekst vil altid blive læst i forhold til læserens egen kontekst og situation. Gadamer. Kritisk hermeneutik: vil bruger hermeneutikken kritisk og emancipatorisk. Habermas.

14 Hvorfor hermeneutisk analyse?
Hermeneutikkens anvendelse i samfundsvidenskaberne: 1) En del af det datamateriale, som forskerne benytter sig af, består af ”meningsfulde fænomener”, dvs., at de sociale aktører, der analyseres, er menings- og betydningsbærere. 2) Samtidig bevæger samfundsforskere sig i et genstandsfelt, det på forhånd er fyldt op med fortolkninger og forhåndsforståelser. 3) Der er samtidig ikke muligt at observere meningsfulde handlinger. Handlinger skal forstås som meningsudtryk, det er muligt at fortolke på.

15 Elementer i en hermeneutisk analyse
1) Udgangspunktet er ønsket om en kvalitativ analyse. 2) Forståelsesbegrebet udgør det analytiske omdrejningspunkt. 3) Livsverdensperspektivet er vigtigt: Hvad er aktørernes kontekst og livssituation?

16 Typiske forskningsspørgsmål med udgangspunkt i hermeneutikken:
1) Hvorfor handler sociale aktører, som de gør? 2) Hvilke betydninger tillægger sociale aktører deres handlinger? 3) Hvordan er menings- og betydningssammenhænge konstituerende for de sociale aktørers handlen?

17 Forskningsteknikker baseret på hermeneutikken:
Interview (samtale og dialog). I kvalitative analyser søger man via dialogen efter viden om de sociale aktørers praksis, forståelseshorisont, handlinger og fællesskaber. Det er samtalen, som er i centrum, og det er her, at meningsfuld viden opstår. 2) Fortolkning af historiske og nutidige dokumenter. Det, teksten siger os, forstår vi på baggrund af vores egen historiske kontekst og situation.

18 Gadamers ”Sandhed og metode”: På tekstens egne præmisser
1) Det er vigtigt, at de forventninger, som vi har om en bestemt mening i teksten, ikke er vilkårlige. 2) Vi må derfor sætte os ind i tekstens (forfatterens og periodens) egen sprogbrug. 3) I den forbindelse må vi komme ud af vore egne fordommes tryllekreds. Egne meninger må ikke overskygge læsningen. 4) At forstå en tekst på dens egne præmisser er imidlertid ikke det samme som at dele en teksts holdninger. 5) Men det betyder, at man sætter sine egne meninger i forhold til tekstens meninger.

19 Gadamer: Hermeneutisk bevidsthed
Hermeneutisk bevidsthed forudsætter modtagelighed overfor, at teksten muligvis er meget anderledes end det, man normalt er vant til. Det betyder ikke, at man selvudslettende skal lægge sig fladt ned for tekstens meninger, men man skal lade ens egne meninger sætte i perspektiv. Man må kontrollere sine forventninger for at opnå den rette forståelse ud fra teksten selv.

20 Gadamer: Fordomme Vi må forstå, at al forståelse i sit væsen er fordomsfuld. Enhver fordom er en dom, der fældes, før man sagligt har undersøgt alle en sags aspekter. Begrebet fordom får først en negativ klang i oplysningstiden. En fordom behøver ikke være en falsk dom. Men det er en dom uden begrundelser i sagen, dvs. en grundløs dom. Derfor bør fordomme – helt i rationalismens ånd – undgås mest muligt. Alternativt skal man være bevidst om sine fordomme.

21 Gadamer: Rehabilitering af autoritet og tradition
Teksternes autoritet må ikke være årsag til, at man ikke bruger sin sunde fornuft. Omvendt må man ikke forkaste sandheder i tekster med den ene begrundelse, at de er gamle og har autoritet. Der er andre former for autoritet end blind lydighed. Fx fordi man stoler på en skribents vurderinger på grund af stort overblik og indsigt. Tilslutter man sig en skribents autoritet, kan det være årsag til, at man accepterer visse fordomme. Men den slags fordomme kan også være en kilde til sandhed. Hermeneutikken støtter sig i den forbindelse til romantikkens oplysningskritik i forsvaret for traditionen, hvor traditionen er det, der gælder uden begrundelse. Åndsvidenskaberne har i modsætning til naturvidenskaberne et ønske om at udforske overleveringen. Derfor indeholder åndsvidenskaberne altid et traditionsmoment som deres egentlige væsen. Det store spørgsmål er i den sammenhæng, om samfundsvidenskaberne (og især statskundskab) ligner åndsvidenskaberne eller naturvidenskaberne mest?

22 Gadamer: Det hermeneutiske spændingsfelt (1)
Med det hermeneutiske spændingsfelt menes, at tidsafstanden får betydning for forståelsen. Vi kan ikke blot reproducere den oprindelige tekstproduktion. Vi skal erkende tidsafstanden som en positiv og produktiv mulighed. En teksts mening overgår ikke kun lejlighedsvist, men altid sin forfatter. Det skyldes, at forfatteren skriver på ryggen af både en tradition og en samtid. Derfor er forståelsen på afstand ikke kun reproduktiv, men altid også produktiv. Det skyldes, at tidens afstand giver mere sikre målestokke.

23 Gadamer: Det hermeneutiske spændingsfelt (2)
Den historiske metode betyder, at man først kan erkende den blivende betydning af noget, når det tilhører en sluttet sammenhæng. Hegel: Minervas uge flyver altid i aftenskumringen. Tidsafstanden gør det ofte muligt at løse hermeneutikkens egentlige kritiske spørgsmål: Nemlig at skille sande fordomme (hvormed vi forstår) fra de falske fordomme (hvormed vi misforstår).

24 Gadamer: Virkningshistorie
En virkelig historisk tænkning må medtænke sin egen historicitet. Man må med andre ord påvise historiens virkelighed i forståelsen selv. Ifølge denne opfattelse er forståelse en virkningshistorisk proces. Modsat opfattelsen i den historiske historicisme, hvor kendsgerningerne taler for sig selv. Det kalder på historisk interesse mod både det historiske fænomen og med dets virkning i historien. Virkningshistorien bestemmer forud, hvad der for os fremtræder som en genstand for forskning, og som det er værd at undersøge og stille spørgsmål til. Virkningen af denne virkningshistorie er på færde i al historie. Er allerede på færde i den rigtige måde at spørge på.

25 Gadamer: Hermeneutik og historie (1)
At agere historisk betyder, at man aldrig kan have fuldstændig viden om sig selv. Man har et bestemt ståsted med en begrænset horisont og begrænsede synsmuligheder. Det vigtige er at opnå bevidsthed herom. En tekst bør ikke kun forstås historisk. Ellers har man opgiver kravet om at finde sandhed i overleveringen, som er gyldig og forståelig for én selv. Horisontsammensmeltningen er målet. Det betyder ikke, at vi flytter os hen til en fremmed verden i fortiden, der ingen forbindelse har med vor egen verden. Horisontsammensmeltningen er udtryk for én historisk bevidsthed, der omfatter alt. Både ens egen fortid og den fremmede fortid.

26 Gadamer: Hermeneutik og historie (2)
En sand historisk bevidsthed tager altid sin egen nutid med i betragtning, således at den både ser sig slev og det historiske i de rigtige proportioner. Det kræver en særlig anstrengelse at erhverve sig en historisk horisont. Der findes ingen nutidshorisonter i sig selv, ligesom der ikke findes historiske horisonter i sig, som man kan tilegne sig. Forståelse er altid en proces, hvor horisonter, der formodes at eksistere for sig selv, smelter sammen. Ethvert møde med overleveringen, som sker med historisk bevidsthed, indebærer erfaringen af et spændingsforhold mellem tekst og nutid.

27 Midtvejsvejledning 1) Husk at aflevere 3-sidersopgaver senest den 25. sept. til Carina Lundorf i sekretariatet. 2) Der er opgavevejledning i uge 41 på de tidspunkter, hvor vi ellers skulle have haft VUK. Måske også på andre tidspunkter, hvor I ikke har timer. 3) Jeg lægger en plan herfor ud på Absalon i uge 40.